LECTIO DIVINA

IN ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO

La lectio divina esprime la realtà della Chiesa come creatura Verbi: questa si fonda sulla Parola di Dio, nasce convocata dalla Parola e vive in essa.  Nella Parola la Chiesa trova “l’annuncio della sua identità, la grazia della sua conversione, il mandato della sua missione, la fonte della sua profezia, la ragione della sua speranza” (Sinodo 2008, Instrumentum Laboris, 12).

 

La lectio divina ha chiare radici bibliche e un lungo esercizio monastico. Oggi  si intende come “lettura credente” – sosta riflessiva e ascolto orante, da soli o in gruppo – di un passo della Bibbia, accolta come Parola di Dio. Con la guida dello Spirito Santo, nell’esperienza di meditazione e silenzio, di contemplazione e condivisione, la Parola diventa sorgente di grazia, dialogo orante, appello alla conversione, proposta profetica e orizzonte di speranza. Non è quindi puro studio tecnico, ma ascolto obbediente e risposta appassionata.

 

 

Nella liturgia cristiana, la lectio Divina è un modo tradizionale di pregare la Bibbia. Durante la lectio divina, cioè "lettura della volontà di Dio", il credente legge le Scritture nella convinzione che Dio voglia istruirlo attraverso di esse.

 

 

È un modo di pregare che il credente può attuare anche nel quotidiano, e si suddivide in lettura del passo (lectio), riflessione su di esso (meditatio), preghiera (oratio), contemplazione estetica (contemplatio) e comprensione di ciò che "è bello" (consolatio), "bene" (discretio) e "giusto" (deliberatio).


Lectio Divina 2018- 2019

Giovedì 25 ottobre  don Giuseppe Colaci riprende gli incontri di Lectio Divina. 

Orario: 20,30

Tema: il Vangelo di Giovanni

 

Gli incontri  riprendono  

 
Dalla Parola: La Vita
 
L'Acqua e la sabbia
 
 Dobbiamo essere grati per le aperture che, come frutto di una lunga fatica di ricerca, ci ha offerto il Concilio, come pure per l'abbondanza e la facilità di accesso alla Sacra Scrittura. Il cristiano ne ha bisogno oggi più che mai, sollecitato come è da contrastanti provocazioni culturali. 
La fede, per risplendere, per non essere soffocata, dev'essere nutrita costantemente dalla Parola di Dio.
 
 L'esegesi biblica adempie, nella Chiesa e nel mondo, un compito indispensabile. Voler fare a meno di essa per comprendere la Bibbia sarebbe un'illusione e dimostrerebbe una mancanza di rispetto per la Scrittura ispirata [.]Per parlare agli uomini e alle donne, fin dal tempo 
dell’Antico Testamento, Dio ha sfruttato tutte le possibilità del linguaggio umano, ma nello stesso tempo ha dovuto sottomettere la sua Parola a tutti i condizionamenti di questo linguaggio. Il vero rispetto per la Scrittura ispirata esige che si compiano tutti gli sforzi necessari perché si possa cogliere bene il suo significato.
 
 Per rispettare la coerenza della fede della Chiesa e dell'ispirazione della Scrittura,l'esegesi cattolica deve essere attenta a non attenersi agli aspetti umani dei testi biblici. Occorre che essa, anche e soprattutto, aiuti il popolo cristiano a percepire in modo più nitido la parola di Dio in questi testi, in modo da accoglierla meglio, per vivere pienamente in comunione con Dio.
 
 L'esegesi cattolica non ha il diritto di somigliare a un corso d'acqua che si perde nelle sabbie di un'analisi ipercritica.
 
 Per arrivare ad un’interpretazione pienamente valida delle parole ispirate dallo Spirito Santo, dobbiamo noi stessi essere guidati dallo Spirito Santo, per questo bisogna pregare, pregare molto, chiedere nella preghiera la luce interiore dello Spirito e accogliere docilmente questa luce, chiedere l'amore, che solo rende capaci di comprendere il linguaggio di Dio, che è amore (1 Gv 4,8.16) (Oss. Romano, 25 aprile 1993, p. 9).
 
Il modello è la Vergine Maria, della quale san Luca ci riferisce che meditava nel suo cuore le parole e gli avvenimenti che riguardavano il suo Figlio Gesù (cfr 2,19). La Madonna ci insegna ad accogliere pienamente la Parola di Dio, non solo attraverso la ricerca intellettuale, ma in tutta la nostra vita.
 
                                                           Papa Francesco

LECTIO

Domenica, 23 Gennaio 2022

III Domenica del Tempo Ordinario

Orazione iniziale

Shaddai, Dio della montagna, che fai della nostra fragile vita la rupe della tua dimora, conduci la nostra mente

a percuotere la roccia del deserto, perché scaturisca acqua alla nostra sete.

La povertà del nostro sentire

ci copra come manto nel buio della notte apra il cuore ad attendere l’ eco del Silenzio finché l’alba,

avvolgendoci della luce del nuovo mattino, ci porti, con le ceneri consumate del fuoco dei pastori dell’Assoluto che hanno per noi vegliato accanto al divino Maestro, il sapore della santa memoria.

Lectio

Il testo: Luca 1, 1-4; 4, 14-21

1 Poiché molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti successi tra di noi, 2 come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni fin da principio e divennero ministri della parola, 3 così ho deciso anch'io di fare ricerche accurate su ogni circostanza fin dagli inizi e di scriverne per te un resoconto

ordinato, illustre Teòfilo, 4 perché ti possa rendere conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto.

14 Gesù ritornò in Galilea con la potenza dello Spirito Santo e la sua fama si diffuse in tutta la regione. 15 Insegnava nelle loro sinagoghe e tutti ne facevano grandi lodi. 16 Si recò a Nazaret, dove era stato allevato; ed entrò, secondo il suo solito, di sabato nella sinagoga e si alzò a leggere. 17 Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; apertolo trovò il passo dove era scritto: 18 Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l'unzione, e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi, 19 e predicare un anno di grazia del Signore. 20 Poi arrotolò il volume, lo consegnò all'inserviente e sedette. Gli occhi di tutti nella sinagoga stavano fissi sopra di lui. 21 Allora cominciò a dire: «Oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete udita con i vostri orecchi».

Commento:

Introdotta da un breve sommario che illustra l’attività di Gesù e la sua persona, la scena che il brano in esame (Lc 4, 14-21) propone è ambientata nella sinagoga a Nazareth in giorno di sabato. Il ritorno di Gesù, la cui fama si è sparsa ovunque per le regioni di Galilea, lì dove per la potenza dello Spirito ha rivolto i suoi passi, esprime un intento preciso. Nella concisività delle espressioni Luca cerca di dare un’interpretazione salvifica agli eventi illuminandone gli aspetti salienti. L’insegnare di Gesù nelle sinagoghe intende dire la sua origine ebraica e il desiderio di

 

entrare nel cuore del culto per rendere vitale quella legge che Dio aveva consegnato al suo popolo e per offrirsi come compimento della speranza di Israele.

Alla domanda sottintesa nella narrazione: Gesù è un profeta? la risposta si fa sempre più evidente secondo quei criteri di discernimento che Israele usa per verificare se un profeta è inviato o no da Jhwh: c’è riscontrabilità tra ciò che insegna e gli insegnamenti della legge, le sue opere corrispondono ai comandi di Dio, le profezie circa il futuro si verificano tutte. A Nazareth Gesù si presenta come profeta – e di fatto si paragona a Elia e a Eliseo – anche se non si definisce così, conforme al suo stile che rifugge ogni definizione di sé.

Momento di silenzio:

Lasciamo che la voce del Verbo risuoni in noi.

Meditatio

Alcune Domande:

Fare ricerche accurate su ogni circostanza: siamo sempre di corsa nelle nostre giornate? Abbiamo in cuore il desiderio di fare ricerche accurate sul significato di ciò che ci accade?

Mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio: penso sempre che i poveri siano gli altri e che io faccia invece parte di chi ha e sa, e di conseguenza non ha bisogno di nessuno?

Oggi si è adempiuta questa Scrittura: quale Scrittura noi conosciamo tanto da riconoscerla come incarnazione nel nostro oggi?

Chiave di lettura:

Contestualizzazione storica

L’episodio della sinagoga di Nazareth è incluso in una cornice programmatica che fa poi da chiave di lettura per ciò che avverrà nel corso del vangelo lucano. L’aggancio al profeta Isaia è fondamentale perché si rivela la continuità della storia umana di Dio. L’evolversi dei gesti compiuti da Gesù, messi in parallelo, “Si alzò e aprì il rotolo” (v.17), “chiuse il rotolo e sedette” (v. 20), dà alla narrazione un carattere liturgico, usuale ma nuovo al tempo stesso.

Nell’omelia che attualizza la profezia emerge la novità. Oggi, parola determinante in Luca, esprime la proposta compiuta di Dio in Cristo. E davanti a quest’oggi le reazioni immediate saranno di stupore e di sbigottimento, di meraviglia e di scandalo fino al rifiuto già insito nella domanda che seguirà alla proclamazione di Gesù, domanda sospesa nell’aria che non riceve risposta: “Non è questi il figlio di Giuseppe?” (v. 22). Il contrasto con la Parola proclamata di un uomo che ha su di sé lo spirito del Signore, consacrato con l’unzione, inviato per una missione specifica che ha sapore messianico: portare il lieto annuncio, rimettere, proclamare… impone un conflitto di identità.

Contestualizzazione Letteraria

L’episodio non ha preciso riscontro nei sinottici. La visita di Gesù a Nazareth in Matteo 13,53-58 e in Marco 6,1-6a è limitata all’interrogativo circa la provenienza di Gesù e al rifiuto. Non c’è descrizione del rito nella sinagoga né delle parole dette da Gesù a interpretazione e attualizzazione della Parola sacra. La concordanza è, al di là della diversità dei contesti, nel rifiuto di Gesù da parte dei Nazaretani.

Con il discorso di Gesù a Nazareth Luca intende introdurre e illuminare tutto il ministero pubblico di Gesù. Isaia 61, 1-2 contiene in sintesi i grandi temi che caratterizzano il suo vangelo e quelli a lui più cari: lo Spirito Santo, l’unzione messianica, la liberazione escatologica, la gioia messianica, l’intervento divino a favore dei poveri e degli oppressi, la proclamazione dell’anno di grazia. Quel programma che in Marco è inaugurato con la proclamazione: “Il

tempo è compiuto, il regno di Dio è vicino, convertitevi e credete al vangelo” (Mc 1, 14-15) e in Matteo si evolve nel discorso della montagna (Mt 5, 1-48), in Luca si offre nel centro del culto ebraico: ciò che si compie non è il tempo, ma la Scrittura. Viene proposta a chi legge la necessità di “camminare” insieme con Cristo e imitando Lui sulla via della conformità alla volontà del Padre. Gerusalemme, meta di un lungo viaggio (Lc 9, 51-18, 14) che conduce Gesù verso il momento decisivo della sua vita, è punto di arrivo della sua vicenda terrena (Lc 24) e punto di partenza della vita della Chiesa nascente (At 1-2).

Genere Letterario

Si può riconoscere nel brano una piccola unità letteraria. L’intervento redazionale lucano che parte da dati tradizionali segue un intento proprio. Il disegno unitario delle due parti dimostra chiarezza all’interno e delimitazione accurata all’esterno. Per Luca sono inseparabili le aree di domanda: Chi è Gesù? e A chi è destinata la sua opera? È molto forte il rapporto tra parola e azione, azione drammatica di un annuncio che si attua nella vita. L’episodio intende introdurre il ministero pubblico di Gesù quasi abilitandolo a quell’attività nei confini della sua appartenenza a Israele. Lo Spirito sceso abbondantemente su Gesù: alla nascita (1, 35), al battesimo (3, 22), durante la tentazione (4, 1) e all’inizio della sua missione (4, 14) è lo Spirito di cui parla Isaia (v. 18) che esplicita l’azione di Dio. Un’azione che non ha confini etnici e non cerca notorietà, ma si volge a quanti sono bisognosi di salvezza: poveri, prigionieri, ciechi, oppressi per inaugurare il tempo di grazia del Signore. Il profeta inviato da Dio è libero da ogni pretesa limitante e obbligante. Da un culto sinagogale incapace di accogliere la Parola antica che si compie nell’oggi si passa al culto della sequela nelle strade del mondo. Gesù se ne va, segue la sua strada che da Gerusalemme lo condurrà fino agli estremi confini della terra attraverso l’evangelizzazione dei suoi.

Analisi Dettagliata del Testo

Analizzando in maniera dettagliata i versetti del testo in esame emergono delle peculiarità notevoli che inquadrate nel contesto storico fanno del quadro della sinagoga di Nazareth una sintesi del vangelo quanto a contenuti ed eventi.

v.16: La sinagoga risulta essere luogo frequentato da Gesù. Qui fin dai primi anni dell’età adulta egli ha ascoltato la Parola di Dio e l’ha interpretata secondo la tradizione viva del popolo. Significativo il fatto che Gesù vada a cercare i centri di culto. Ogni ebreo adulto poteva prendere parola, i capi della sinagoga generalmente affidavano questo compito a coloro che fossero esperti nelle Scritture. Il fatto che Gesù si alzi per leggere indica che era abituale per lui il farlo come gli era abituale di sabato andare nella sinagoga. L’inciso: “secondo il suo solito” dà molta forza al versetto quasi a premettere che chi legge e parla non è uno qualunque, ma un figlio di Israele esperto nella lettura e interpretazione della Torah e dei Profeti. La fede cristiana nasce quindi da rappresentanti fedeli del popolo d’Israele nei quali l’attesa è giunta a maturazione. Tutti i personaggi di Luca sono autentici israeliti: Zaccaria, Elisabetta e Giovanni, Maria, Giuseppe e Gesù, gli apostoli e poi negli Atti, Paolo. È “un solito” che porta con sé un qualcosa di nuovo. La sinagoga è il luogo da cui parte l’annuncio per estendersi alle città di Giuda e di Galilea, a tutto Israele e fino agli estremi confini della terra.

vv. 17-19: Gesù trova il passo di Isaia 61, 1-2 che probabilmente si riferisce alla consacrazione di un profeta (cfr 1 Re 19, 16). Luca elimina dalla citazione di Isaia la fine minacciosa perché non interessa al suo scopo: sottolineare che l’insegnamento di Gesù prende il via dalla Scrittura (17-19; 25-27) e la rende attuale nella sua Persona. Le parole di Isaia sulle sue labbra acquistano pieno significato e riassumono la sua missione: pieno di Spirito (cfr 4, 1), unto del Signore, è inviato ad annunciare ai poveri un lieto messaggio, la liberazione ai prigionieri e agli oppressi, la vista ai ciechi, a predicare il tempo di grazia del Signore.

v. 20: La descrizione dettagliata dei gesti evidenzia quello che sta per avvenire. Gesù parla seduto, la posizione tipica di chi insegna. Gli occhi fissi su di lui preparano all’importanza di

 

ciò che Gesù sta per dire. Un’omelia breve la sua, ma sconvolgente. Il movimento caratterizza questo brano di Luca. Gesù venne, entrò, si alzò, sedette, passò fra loro, se ne andò. Anche i nazaretani si alzano ma per cacciarlo. Il contrasto è netto. Gesù si alza per leggere, gli uomini si alzano per allontanarlo. L’attesa descritta in questo versetto: “Gli occhi di tutti nella sinagoga stavano fissi sopra di lui” degenera nel rifiuto. Il problema non sta nell’annuncio, già conosciuto e fonte di speranza per i pii israeliti, ma nell’annunciatore che lo fa suo.

v. 21: Gesù non commenta le parole di Isaia, ma le attualizza. La sua è parola evento –rhêma - (At 10, 37), una parola che è già salvezza. La profezia diventa viva, è in atto. L’interpretazione di Gesù supera ogni aspettativa. Nella Parola è presente l’oggi, quell’oggi tipico dell’evangelista che è l’oggi della salvezza, l’oggi dell’adempimento in corrispondenza con l’udito (cfr Rom 10, 17). È essenziale per Luca è l’ascolto. E la realizzazione delle promesse antiche che si ripete in tutta l’opera lucana (Lc 9, 51; At 2, 1; 19, 21) è per coloro che ascoltano: gli anawin, i poveri, gli oppressi, i preferiti di Jhwh (Is 11, 4; 29, 19) e ora i preferiti di Gesù (Mt 11, 28).

 

Riflessione:

Esempio di attualizzazione è l’esegesi fatta da Gesù stesso su Is 61 che rivela il messianismo presente e il ricorso a passi della Scrittura per illuminare la situazione attuale. Autorevolezza creativa quella di Cristo che chiede all’uomo di adeguare la propria vita al messaggio, accettando l’Unto di Dio e rinunciando alla presunzione di ridurlo alla sua dimensione. Questa prospettiva pragmatica è la chiave per l’attualizzazione in ogni tempo: l’oggi della salvezza risuona lì dove arriva la predicazione. Come anche l’accoglienza e l’impegno.

Nella sinagoga di Nazareth si scorgono le risposte fondamentali dell’uomo che aspetta di incontrare la salvezza. Gesù è inviato da Dio, sostenuto dallo Spirito. L’unzione dice che egli è il Cristo. In Lui si compiono le Scritture. È l’oggi di Dio che compie la storia di un passato giunto a maturazione in Gesù e si riverserà nell’oggi quotidiano del domani che è il tempo della Chiesa, inviata anch’essa come Parola profetica, sostenuta dallo Spirito.

Messaggio di rilievo che emerge da Luca in questo episodio è la Scrittura. Essa contiene tutto il segreto del Dio che vive in eterno e che diventa uno fra gli uomini.

Oratio

Salmo 2, 6-9

«Io l'ho costituito mio sovrano sul Sion mio santo monte»

Annunzierò il decreto del Signore. Egli mi ha detto: «Tu sei mio figlio, io oggi ti ho generato.

Chiedi a me, ti darò in possesso le genti e in dominio i confini della terra.

Le spezzerai con scettro di ferro, come vasi di argilla le frantumerai».

Contemplatio

 

Oggi: parola chiave nella mia vita di ogni giorno. In questo oggi si adempie la Scrittura. In questo oggi il Cristo entra nella sinagoga delle mie convinzioni per proclamare un lieto messaggio alle povertà del mio pensiero, ai sentimenti prigionieri di quel desiderio infranto sulle rovine di un grigio quotidiano trascinato di ora in ora, al mio sguardo offuscato dal mio orizzonte troppo ravvicinato. Un anno di grazia, di ritorno, di benedizione. Signore, che il mio oggi sia il tuo perché nessuna tua parola possa cadere invano nella mia vita ma tutte possano realizzarsi come chicchi di grano nel solco gelido del passato, capaci di germogliare ai primi venti di primavera.


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01.01.2022 Maria Santissima madre di Dio
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21.06.2020 XII Domenica T.O. (A)Lectio.p
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Domenica SS. Trinità 07.06.2020
07.06.2020 SS.Trinità Lectio.pdf
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Ascensione del Signore 24.05.2020
24.05.2020 Ascensione del Signore Lectio
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V domenica di Pasqua 10.05.2020
10.05.2020 V domenica di Pasqua Lectio.p
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III Domenica di Pasqua 26.04.2020
26.94.2020 III domenica di PasquaLectio.
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Domenica di Pasqua 12.04.2020
12.04.2020 domenica di Pasqua Lectio.pdf
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V domenica di quaresima 29.03.2020
29.03.2020 V domenica di quaresima Lect
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III domenica di quaresima 15.03.2020
15.03.2020 III domenica di quaresima Lec
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I domenica di Quaresima 01.03.2020
01.03.2020 I Domenica di Quaresima Lecti
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VI Domenica del T.O. 16.02.2020
16.02.2020 VI Domenica del T. O.Lectio.p
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IV domenica del T.O. 02.02.2020
2.02.2020 IV domenica del T.O. dies.pdf
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II Domenica del T.O. 19.01.2020
19.01.2020 II Domenica del T.O. Lectio.p
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II domenica di Natale 5.1.2020
5.1.2020 II domenica di Natale Lectio.p
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Santa famiglia 27.12.2020
27.12.2020 santa famiglia lectio.pdf
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III domenica d'Avvento 13.12.2020
13.12.2020 III domenica d'avvento Letio.
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I domenica d'Avvento 29.11.2020
29.11.2020 I domenica d'Avvento letio.pd
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XXXIII domenica del T.O 15.11.2020
15.11.2020 XXXIII domenica del T.O. Lect
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XXXI Domenica del T.O 1.11.2020 Tutti i Santi
1. 11. 2020 XXXI Domenica del T.O. Tutti
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XXIX Domenica del T.O 18.10.2020
18.10.2020 XIX domenica del T.O.letio.pd
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XXVII domenica del T.O 04.10.2020
04.10.2020 XXVII domenica del T.O.Lectio
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XXV Domenica del T.O. 20.09,2020
20.09.2020 XXV domenica del T.O. Lectio.
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XXIII domenica del T.O 06.09.2020
6.9.2020 XXIII domenica del T.O.Lectio.p
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XX Domenica del T.O. 16.08.2020
16.08.2020 XX domenica del T.OLectio.pdf
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XVIII domenica del T.O 02.08.2020
02.08.2020 XVIII domenica del T.O.Lectio
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XVII domenica del T.O 26.07.2020
26.07.2020 XVII domenica del T.O. letio.
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XV Domenica del T.O 12.07.2020
12.07.2020 XV domenica del T.O.Lectio.pd
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XIII Domenica del T.O 28.06.2020
28.06.2020 XII Domenica del T.O.Lectio.p
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Domenica Corpus Domini 14.06.2020
14.06.2020 corpus domini Lectio.pdf
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Domenica di Pentecoste 31.05.2020
31.05.2020 domenica di pentecoste Lectio
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VI domenica di Pasqua 17.05.2020
17.05.2020 VI domenica di Pasqua Lectio.
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IV Domenica di Pasqua 03.05.2020
03.05.2020 IV domenica di pasqua Lectio.
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Domenica dell'ottava di Pasqua in "Albis" 19.04.2020
19.04.2020 II domenica di PasquaLectio.
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Domenica delle Palme 05.04.2020
05.04.2020 domenica delle Palme Lectio.p
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IV domenica di quaresima 22.03.2020
22.03.2020 IV domenica di quaresima Lect
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II domenica di quaresima 08.03.2020
08.03.2020 II domenica di Quaresima Lect
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VII Domenica del T.O. 23,02.2020
23.02.2020 VII domenica del T.O.Lectio.p
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V Domenica del T.O. 9.02.2020
9.02.2020 V domenica del T.O Lectio.pdf
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III domenica del T.O. 26.01.2020
26.01.2020 III domenica del T.O.Lectio.p
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Battesimo del Signore 2020
12.1.2020 Battesimo del Signore Lectio.
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ARCHIVIO ANNO 2019

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Santa Famiglia 29.12.2019
29.12.2019 Sacra famiglia Lectio.pdf
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III domenica d'Avvento 15.12.2019
15.12.2019 III domenica d'Avvento letio
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I domenica di Avvento 1.12.2019
1.12.2019 I Domenica d'avvento Lectio.
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XXXIII domenica del T.O. 17.11.2019
17.11.2019 XXXIII Domenica del T.O Lecti
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XXXI domenica del T.O. XXXI domenica del T.O.
3.11.2019 XXXI domenica del T.O.Lectio.p
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XXIX domenica del T.O. 20.10.2019
20.10.2019 XXIX domenica del T.O. Lectio
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XXVII domenica del T.O. 6.10.2019
6.10.2019 XXVII domenica del T.O. Lectio
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XXV domenica del T.O. 22.9,2019
22.9.2019 XXV domenica del T.O. Lectio.p
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XXIII Domenica del T.O. 8.9.2019
08.09.2019 XXIII domenica del T.O. letio
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Corpus Domini 23.6.2019
23.6.2019 Corpus Domini Lectio.pdf
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Domenica di Pentecoste 9.6.2019
9.6.2019 Domenica di Pentecoste Lectio.
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VI Domenica di Pasqua 26.5.2019
26.5.2019 VI domenica di Pasqua Lectio.p
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IV Domenica di Pasqua 12.5.2019
12.5.2019 IV Domenica di pasqua Lectio.p
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II Domenica di Pasqua 28.4.2019
28.4.2019 II domenica di Pasqua letio.pd
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Domenica delle Palme 14.4.2019
14.4.2019 domenica delle Palme Lectio.pd
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IV Domenica di quaresima 31.3.2019
31.3.2019 IV Domenica di quaresima Lecti
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II Domenica di Quaresima 17.3.2019
17.3.2019 II Domenica di Quaresima Lect
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VIII Domenica del T.O. 03.03.2019
3.3.2019 VIII domenica del T.O.Lectio.pd
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VI Domenica del T.O. 17.02.2019
17.2.2019 VI domenica del T.O. Lectio.pd
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IV Domenica del T.O. 3.02.2019
3.2.2019 IV Domenica T.O.Lectio.pdf
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II Domenica del T.O. 20.01.2019 C
20.01.2019 II Domenica del T.O.Lectio.pd
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Epifania del Signore 6.1.2019
6.1.2019 Epifania del Signore Lectio.pdf
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IV domenica d'avvento 22.12.2019
22.12.2019 IV Domenica d'avvento letio.p
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II Domenica di Avvento Immac. Conc. B.V.M. 8.12.2019
8.12.2019 II domenica di avvento Lectio.
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XXXIV Domenica del T.O. Cristo Re 24.11.2019
24.11.2019 XXXIV domenica T.O.Lectio Cri
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XXXII domenica del T.O. 10.11.2019
10.11.2019 XXXII domenica del T.O. Lecti
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XXX domenica del T.O. 27.10 2019
27.10.2019 XXX domenica del T.O.Lectio.p
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XXVIII domenica del T.O. 13.10.2019
13.10.2019 XXVIII domenica del T.O.Lecti
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XXVI domenica del T.O. 29.9.2019
29.9.2019 XXVI domenica del T.O Lectio.p
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XXIV domenica del T.O. 15.9.2019
15.09.2019 XXIV Domenica del T.O letio.
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XIII Domenica del T.O. 30.6.2019
30.6.2019 XIII domenica del T.O.Lectio.p
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Santissima Trinità 16.6.2019
16 .6.2019 Santissima Trinità Lectio.pdf
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Ascensione del Signore 2.6.2019
2.6.2019 ascensione del Signore letio.p
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V Domenica di Pasqua 19.5.2019
19.5.2019 V domenica di Pasqua Lectio.pd
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III Domenica di pasqua 5.5.2019
5.5.2019 III domenica di pasqua Lectio.p
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Domenica di Pasqua 21.4,2019
21.4.2019 Domenica di Pasqua letio.pdf
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V domenica di quaresima 7.4.2019
7.4.2019 V domenica di quaresima letio.p
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III Domenica di quaresima 24.3.2019
24.3.2019 III Domenica del T.O Lectio.pd
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I Domenica di Quaresima 10.03.2019
10.03. 2019 - I Domenica di quaresima Le
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VII Domenica del T.O 24.2.2019
24.2.2019 VII Domenica del T.O. Lectio.p
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V Domenica del T.O. C 10.02.2019
10.02.2019 - V Domenica del T.O. C Leti
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III Domenica del T.O. C 27.1.2019
27.1.2107 III Domenica del T.O. letio.pd
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Battesimo del Signore 13.01.2019
13.1.2019 Battesimo del Signore -Lectio.
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ARCHIVIO ANNO 2018

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IV Domenica d'Avvento 23.12.2018
23.12.2018 IV Domenica d'avvento letio.p
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II Domenica d'Avvento 9.12.2018
9.12.2018 II Domenica d'Avvento letio.pd
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XXXIV Domenica del T.O. 25.11.2018
25.11.2018 XXXIV Domenica del T.O. Letio
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XXXII Domenica del T.O. 11.11.2018
11.11.2018 XXXII Domenica del T.O. Letio
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XXX Domenica del T. O. 28.10.2018
28.10.2018 XXX Domenica del T.O. Letio.p
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XXVIII Domenica del T.O 14.10.2018
14.10.2018 XXVIII Domenica del T.O letio
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XXVI Domenica del T.O 30.9.2018
30.9.2018 XXVI Domenica del T.O. Lectio.
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XXIV Domenica del T.O. 16.9.2018
16.9.2018 XXIV domenica del T. O. Lectio
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Santa Famiglia 30.12.2018
30.12.2018 Santa famiglia Lectio.pdf
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III Domenica d'Avvento 16.12.2018
16.12.2018 III Domenica d'Avvento letio.
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I Domenica d'Avvento 2.12.2018
2.12.2018 I domenica d'Avvento letio.pd
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XXXIII Domenica del T.O. 18.11.2108
18.11.2018 XXXIII domenica del T.O.Lecti
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XXXI Domenica del T.O. 4.11.2018
4.11.2018 XXXI Domenica del T.O. letio.p
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XXIX Domenica del T.O 21.10.2018
21.10.2018 XXIX Domenica del T.O. lectio
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XXVII Domenica del T.O. 7.10.2018
7.10.2018 XXVII Domenica del T.O. letio.
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XXV Domenica del T.O. 23.9.2018
23.9.2018 XXV Domenica del T.O Lectio.pd
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            Sito Diocesano
Sito Diocesano

Orari Sante Messe

 

Feriali:  
Chiesa Cattedrale

ore 7.30 e 18.30 

Cappella della Visione

martedì - venerdì ore 8,00 (ATTUALMENTE SOSPESE)

 

Festive:

Chiesa Cattedrale

Sabato: ore 17.00 
              ore 18.30
Domenica: ore 8.30 - 11.00 - 18.30

Cappella S. Giovanni Calabria            

Domenica: ore 9.30 (ATTUALMENTE SOSPESA)

 

 

 

 

 

 

UFFICIO PARROCCHIALE

Per gli orari della segreteria e per altre informazioni VAI QUI

Lazio7 - Vita Diocesana
Lazio7 - Vita Diocesana

 

 

 

 

  

 



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Parrocchia Cattedrale Sacri Cuori di Gesù e Maria

Via del Cenacolo, 43 - 00123 Roma - La Storta