LECTIO DIVINA

IN ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO

La lectio divina esprime la realtà della Chiesa come creatura Verbi: questa si fonda sulla Parola di Dio, nasce convocata dalla Parola e vive in essa.  Nella Parola la Chiesa trova “l’annuncio della sua identità, la grazia della sua conversione, il mandato della sua missione, la fonte della sua profezia, la ragione della sua speranza” (Sinodo 2008, Instrumentum Laboris, 12).

 

La lectio divina ha chiare radici bibliche e un lungo esercizio monastico. Oggi  si intende come “lettura credente” – sosta riflessiva e ascolto orante, da soli o in gruppo – di un passo della Bibbia, accolta come Parola di Dio. Con la guida dello Spirito Santo, nell’esperienza di meditazione e silenzio, di contemplazione e condivisione, la Parola diventa sorgente di grazia, dialogo orante, appello alla conversione, proposta profetica e orizzonte di speranza. Non è quindi puro studio tecnico, ma ascolto obbediente e risposta appassionata.

 

 

Nella liturgia cristiana, la lectio Divina è un modo tradizionale di pregare la Bibbia. Durante la lectio divina, cioè "lettura della volontà di Dio", il credente legge le Scritture nella convinzione che Dio voglia istruirlo attraverso di esse.

 

 

È un modo di pregare che il credente può attuare anche nel quotidiano, e si suddivide in lettura del passo (lectio), riflessione su di esso (meditatio), preghiera (oratio), contemplazione estetica (contemplatio) e comprensione di ciò che "è bello" (consolatio), "bene" (discretio) e "giusto" (deliberatio).


Lectio Divina 2018- 2019

Giovedì 25 ottobre  don Giuseppe Colaci riprende gli incontri di Lectio Divina. 

Orario: 20,30

Tema: il Vangelo di Giovanni

 

Gli incontri  riprendono  

 
Dalla Parola: La Vita
 
L'Acqua e la sabbia
 
 Dobbiamo essere grati per le aperture che, come frutto di una lunga fatica di ricerca, ci ha offerto il Concilio, come pure per l'abbondanza e la facilità di accesso alla Sacra Scrittura. Il cristiano ne ha bisogno oggi più che mai, sollecitato come è da contrastanti provocazioni culturali. 
La fede, per risplendere, per non essere soffocata, dev'essere nutrita costantemente dalla Parola di Dio.
 
 L'esegesi biblica adempie, nella Chiesa e nel mondo, un compito indispensabile. Voler fare a meno di essa per comprendere la Bibbia sarebbe un'illusione e dimostrerebbe una mancanza di rispetto per la Scrittura ispirata [.]Per parlare agli uomini e alle donne, fin dal tempo 
dell’Antico Testamento, Dio ha sfruttato tutte le possibilità del linguaggio umano, ma nello stesso tempo ha dovuto sottomettere la sua Parola a tutti i condizionamenti di questo linguaggio. Il vero rispetto per la Scrittura ispirata esige che si compiano tutti gli sforzi necessari perché si possa cogliere bene il suo significato.
 
 Per rispettare la coerenza della fede della Chiesa e dell'ispirazione della Scrittura,l'esegesi cattolica deve essere attenta a non attenersi agli aspetti umani dei testi biblici. Occorre che essa, anche e soprattutto, aiuti il popolo cristiano a percepire in modo più nitido la parola di Dio in questi testi, in modo da accoglierla meglio, per vivere pienamente in comunione con Dio.
 
 L'esegesi cattolica non ha il diritto di somigliare a un corso d'acqua che si perde nelle sabbie di un'analisi ipercritica.
 
 Per arrivare ad un’interpretazione pienamente valida delle parole ispirate dallo Spirito Santo, dobbiamo noi stessi essere guidati dallo Spirito Santo, per questo bisogna pregare, pregare molto, chiedere nella preghiera la luce interiore dello Spirito e accogliere docilmente questa luce, chiedere l'amore, che solo rende capaci di comprendere il linguaggio di Dio, che è amore (1 Gv 4,8.16) (Oss. Romano, 25 aprile 1993, p. 9).
 
Il modello è la Vergine Maria, della quale san Luca ci riferisce che meditava nel suo cuore le parole e gli avvenimenti che riguardavano il suo Figlio Gesù (cfr 2,19). La Madonna ci insegna ad accogliere pienamente la Parola di Dio, non solo attraverso la ricerca intellettuale, ma in tutta la nostra vita.
 
                                                           Papa Francesco

Lectio

Domenica, 19 Maggio, 2019

Il nuovo comandamento: 
amare il prossimo come Gesù ci ha amati
Giovanni 13,31-35

1. LECTIO

 a) Preghiera iniziale:

Signore Gesù aiutaci a capire il mistero della Chiesa come comunità d’amore. Dandoci il comandamento nuovo dell’amore come costitutivo della chiesa ci indichi che esso è in cima alla gerarchia dei valori. Quando stavi per dare l’addio ai tuoi discepoli hai voluto offrire il memoriale del comandamento nuovo, lo statuto nuovo della comunità cristiana. Non è stata una pia esortazione, ma appunto, un comandamento nuovo, che è l’amore. In questa ‘relativa assenza’ siamo invitati a riconoscerti presente nella persona del fratello. In questo periodo della Pasqua, Signore Gesù, tu ci ricordi che il tempo della Chiesa, è il tempo della carità, è il tempo dell’incontro con Te attraverso i fratelli. Sappiamo che alla fine della nostra vita saremo giudicati sull’amore. Aiutaci a incontrarti in ogni fratello e sorella, cogliendo le piccole occasioni di ogni giorno.

b) Lettura del vangelo:

Quando fu uscito, Gesù disse: «Ora il Figlio dell’Uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito. Figlioli, ancora per poco sono con voi. Voi mi cercherete, ma come ho già detto ai Giudei, lo dico ora anche a voi, dove vado io, voi non potete venire. Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri come io vi ho amato. Così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avrete amore gli uni per gli altri».

c) Momenti di silenzio orante:

Il brano del vangelo che ci accingiamo a meditare riporta alcune parole di addio di Gesù rivolte ai suoi discepoli. Tale brano è da considerarsi una specie di sacramento dell’incontro con la Persona vive e vera di Gesù.

2. MEDITATIO

a) Preambolo al discorso di Gesù:

Il nostro brano conclude il cap. 13 dove due temi s’intrecciano per essere poi ripresi e sviluppati nel cap. 14: dove il Signore va e dunque il luogo; e il tema del comandamento dell’amore. Alcune osservazioni sul come è articolato il contesto in cui sono inserite le parole di Gesù sul comandamento nuovo possono essere di aiuto per giungere ad alcune riflessioni preziose sui contenuti.

Innanzitutto al v.31 si dice «quando fu uscito», di chi si tratta? Per capirlo bisogna ricorre al v.30 dove si dice che «egli, preso il boccone, subito uscì. Ed era notte». Quindi il personaggio che esce è Giuda. L’espressione, poi, «ed era notte», è caratteristica di tutti i «discorsi d’addio» che appunto avvengono nella notte. Le parole di Gesù in Gv 13,31-35 sono precedute da questa immersione nel buio della notte. Qual è il significato simbolico? In Giovanni la notte rappresenta il momento più alto dell’intimità sponsale (per esempio la notte nuziale), ma anche quella dell’estrema angoscia. Altri significati del buio notturno: rappresenta il pericolo per antonomasia, è il momento in cui il nemico tesse le trame della vendetta verso di noi, esprime il momento della disperazione, della confusione, del disordine morale ed intellettuale. Il buio della notte è come una via senza uscita.

In Gv 6, durante la tempesta notturna, il buio della notte esprime l’esperienza della disperazione e della solitudine mentre essi sono in balia delle forze oscure che agitano il mare. Ancora, l'annotazione temporale "mentre era ancora buio" in Gv 20,1 sta a indicare le tenebre provocate dall'assenza di Gesù. Infatti nel vangelo di Giovanni il Cristo luce non si trova nel sepolcro, perciò regna il buio (20,1).

A ragione, dunque, i «discorsi d’addio» vanno considerati all’interno di questa cornice temporale. Quasi indicare che il colore di fondo di questi discorsi è la separazione, la morte o la partenza di Gesù darà luogo a un senso di vuoto o di amara solitudine. Nell’oggi della chiesa e dell’umanità potrebbe significare che quando Gesù, lo rendiamo assente nella nostra vita, si affaccia l’esperienza dell’angoscia e della sofferenza.

Riportando le parole di Gesù in 3,31-34, eco della sua partenza e della sua morte immediata, l’evangelista Giovanni ha rievocato il suo passato vissuto con Gesù, intessuto di ricordi che hanno aperto gli occhi alla ricchezza misteriosa del Maestro. Tale rievocazione del passato fa, anche, parte del cammino della fede.

È caratteristico dei «discorsi d’addio» che tutto ciò che si trasmette, in particolar modo nel momento così tragico e solenne della morte, diventi patrimonio inalienabile, testamento da custodire con fedeltà. Anche quelli di Gesù sintetizzano tutto ciò che ha insegnato e compiuto, con l’intento di sollecitare i discepoli a proseguire nella stessa direzione da lui indicata.

b) Per l’approfondimento:

La nostra attenzione si ferma, innanzitutto, sulla prima parola utilizzata da Gesù in questo discorso d’addio che leggiamo in questa domenica di Pasqua: «Ora». «Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato». Di quale «ora» si tratta? È il momento della croce che coincide con la glorificazione. Quest’ultimo termine nel vangelo di Giovanni coincide con la manifestazione, o rivelazione. Quindi la croce di Gesù è l’«ora» della massima epifania o manifestazione della verità. Và escluso ogni significato circa l’essere glorificato che possa far pensare a qualcosa di relativo all’«onore», al «trionfalismo», ecc.

Da un lato Giuda entra nella notte, Gesù si prepara alla gloria: «Quando fu uscito, Gesù disse: “Ora è stato glorificato il Figlio dell’uomo, e Dio si è glorificato in lui; poiché Dio si è glorificato in lui, Dio lo glorificherà in se stesso, e lo glorificherà subito” (v.31-32). Il tradimento di Giuda matura in Gesù la convinzione che la sua morte è «gloria». L’ora della morte in croce è compresa nel piano di Dio; è l’«ora» nella quale sul mondo, mediante la gloria del «Figlio dell’uomo», risplenderà la gloria del Padre. In Gesù, che offre la vita al Padre nell’«ora» della croce, Dio si glorifica rivelando il suo essere divino e accogliendo nella sua comunione tutti gli uomini.

La gloria di Gesù (del Figlio) consiste nel suo «estremo amore» per tutti gli uomini, tanto da offrirsi anche a coloro che lo tradiscono. Un amore, quello del Figlio, che si fa carico di tutte quelle situazioni distruttive e drammatiche che gravitano sulla vita e la storia degli uomini. Il tradimento di Giuda simboleggia, non tanto l’atto di un singolo, ma quello di tutta l’umanità malvagia e infedele alla volontà di Dio.

Tuttavia, il tradimento di Giuda resta un evento gravido di mistero. Scrive un esegeta: con il suo tradire Gesù, «la colpa è inserita nella rivelazione; è persino a servizio della rivelazione» (Simoens,Secondo Giovanni, 561). In certo qual modo il tradimento di Giuda offre la possibilità di conoscere meglio l’identità di Gesù: il suo tradire ha permesso di comprendere fino a che punto è giunta la predilezione di Gesù per i suoi. Scrive Don Primo Mazzolari: «Gli apostoli sono diventati degli amici del Signore, buoni o no, generosi o no; fedeli o no rimangono sempre degli amici. Non possiamo tradire l’amicizia del Cristo: Cristo non tradisce mai noi, i suoi amici, anche quando non lo meritiamo, anche quando ci rivoltiamo contro di lui, anche quando lo neghiamo. Davanti ai suoi occhi e al suo cuore noi siamo sempre gli “amici” del Signore. Giuda è un amico del Signore anche nel momento in cui, baciandolo, consuma il tradimento del Maestro» (Discorsi 147).

c) Il comandamento nuovo:

Fermiamo la nostra attenzione sul memoriale del comandamento nuovo.

Al v.33 notiamo un cambiamento del discorso d’addio di Gesù, non usa più la terza persona ma c’è un «tu» al quale il Maestro rivolge la sua parola. Questo «tu» è espresso al plurale e con un termine greco che esprime profonda tenerezza: «figliuoli» (teknía). Più concretamente: Gesù utilizzando questo termine intende comunicare ai suoi discepoli, col tono della sua voce e con l’apertura del suo cuore, l’immensa tenerezza che nutre per loro.

Interessante è anche un’altra indicazione che troviamo al v.34: «che vi amiate gli uni gli altri come io vi ho amato». Il termine greco Kathòs «come», non indica di per sé un paragone: come io vi ho amati, cosi voi amatevi. Il senso potrebbe essere consecutivo o causale: «Siccome vi ho amati, così amatevi anche voi».

C’è chi come P.Lagrange vede in questo comandamento di Gesù un senso escatologico: durante la sua relativa assenza, Gesù, in attesa del suo definitivo ritorno, vuole essere amato e servito nella persona dei suoi fratelli. Il comandamento nuovo è l’unico comandamento. Se manca, manca tutto. Scrive Magrassi: «Via le etichette e le classificazioni: ogni fratello è sacramento di Cristo. Interroghiamoci sulla nostra vita quotidiana: si può vivere accanto al fratello dalla mattina alla sera senza accettarlo e senza amarlo? La grande operazione in questo caso è l’estasi nel senso etimologico della parola: uscire da me per farmi prossimo a chiunque ha bisogni di me, cominciando dai più vicini e cominciando dalle cose umili di ogni giorno» (Vivere la chiesa, 113).

d) Per la riflessione:

- Il nostro amore per i fratelli è proporzionato direttamente all’amore per Cristo?
- So riconoscere il Signore presente nella persona del fratello, della sorella?
- So cogliere le piccole occasioni quotidiane per fare del bene agli altri?
- Interroghiamoci sulla nostra vita quotidiana: si può vivere accanto ai fratelli dalla mattina alla sera senza accettarli e senza amarli?
- La carità dà significato a tutto nella mia vita?
- Cosa posso fare io per mostrare la mia riconoscenza al Signore che per me è venuto a farsi servo e ha consacrato per il mio bene tutta la sua vita? Gesù risponde: Servimi nei miei fratelli: è questo il modo più autentico per dimostrare il realismo del tuo amore per me.

3. ORATIO

a) Salmo 23,1-6:

Il salmo ci offre l’immagine della chiesa incammino accompagnata dalla bontà e lealtà di Dio, finché giunga definitivamente alla casa del Padre. In questo cammino, il memoriale dell’amore, la orienta: la tua bontà e la tua fedeltà mi seguono.

Il Signore è il mio pastore: nulla mi manca
In verdi pascoli mi fa riposare
Mi conduce, a fonti tranquille
E rinnova le mie forze;
mi guida per il sentiero giusto
facendo onore al suo nome
Anche se vado per valli oscure,
non ho paura, perché tu vieni con me,
il tuo bastone e il tuo vincastro mi rasserenano.
Mi prepari una mensa di fronte ai miei nemici,
mi ungi il capo con profumi,
il mio calice trabocca.
La tua bontà e la tua fedeltà mi seguono
Per tutta la vita,
e abiterò nella casa del Signore
per lunghissimi anni.

b) Pregare con i Padri della Chiesa:

T’amo per te stesso, t’amo per i tuoi doni, 
t’amo per amor tuo 
e t’amo in modo che, 
se giammai un giorno Agostino fosse Dio 
e Dio fosse Agostino, 
io vorrei tornare a essere quello che sono, Agostino, 
per fare di te quello che sei, 
perché tu solo sei degno di essere chi sei.
Signore, tu lo vedi, 
la mia lingua vaneggia, 
non so esprimermi, 
ma non vaneggia il cuore. 
Tu vedi quello che io provo 
e quello che non so dirti. 
Io ti amo, mio Dio, 
e il mio cuore è angusto a tanto amore, 
e le mie forze cedono a tanto amore, 
e il mio essere è troppo piccolo per tanto amore. 
Io esco dalla mia piccolezza 
e tutto in te mi immergo, 
mi trasformo e mi perdo.
Fonte dell’essere mio, 
fonte di ogni mio bene: 
mio amore e mio Dio.
(S. Agostino: Le confessioni)

c) Preghiera finale:

La Beata Teresa Scrilli afferrata da un desiderio ardente di corrispondere all’amore di Gesù, così si esprime:

Ti amo, 
o mio Dio, 
nei doni tuoi; 
ti amo nella mia nullità, 
che anche in questa comprendo, 
la tua infinita sapienza; 
ti amo nelle vicende molteplici svariate o straordinarie, 
di che, tu accompagnaste la mia vita…
Ti amo in tutto, 
o di travaglio, o di pace; 
perché non cerco, 
né mai cercai, 
le consolazioni di Te;
ma Te, Dio, delle consolazioni. 
Perciò mai mi gloriai 
né mi compiacqui, 
di quello che mi faceste provare nel tuo Divino amore per sola grazia gratuita, 
né mi angustiai e turbai, 
se rilasciata nell’aridità e pochezza.


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IV Domenica del T.O. (B) 28.01.2018
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II Domenica del T.O. (B) 14.01.2018
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ARCHIVIO ANNO 2017


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IV Domenica d'Avvento e Natale del Signore 24/25.12.2017
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II Domenica d'Avvento 10.12.2017
10.12.2017 II Domenica d'Avvento.pdf
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XXXIV domenica del T.O. Cristo Re 26.11.2017
26.11.2017 XXXIV Domenica del T.O. Crist
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XXXII Domenica del T. O. 12.11.2017
12.11.2017 XXXII Domenica del T.O. letio
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XXX Domenica del T.O. 29.10.2017
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XXVIII Domenica del T.O. 15.10.2017
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XXVI Domenica del T.O. 01.10.2017
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XXIV Domenica del T.O. 17.09.2017
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XXII Domenica del T.O. 03.09.2017
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XVI Domenica del T.O. 23.07.2017
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XIV Domenica del T.O.
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XII Domenica del T.O. 25.06.2017
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SS. Trinità - 11.06.2017
11.06.2017 SS. Trinità.pdf
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Ascensione del Signore - 28.05.2017
28.05.2017 Domenica dell'Ascensione del
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V Domenica di Pasqua 14 .05 2017
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III Domenica di Pasqua - 30.04.2017
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Pasqua del Signore - 16.04.2017
16.04.2017 Pasqua del Signore.pdf
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02.04.2017 V Domenica di Quaresima.pd
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III Domenica di Quaresima 19.03.2017
19.03.2017 III Domenica di Quaresima.p
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I domenica di Quaresima 05.03.2017
05.03.2017 I domenica di Quaresima.pdf
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VI Domenica del T.O. 12.02.2017
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IV domenica del T.O. 29.01.2017
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II Domenica del T.O. 15.01.2017
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SS. Madre di Dio 01.01.2017
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Sacra Famiglia 31.12.2017
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III Domenica d'Avvento 17.12.2017
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I Domenica d'Avvento 03.12.2017
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XXXIII Domenica del T.O. 19.11.2017
19.11.2017 XXXIII Domenica del T.O. leti
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XXXI Domenica del T.O. 05.11.2017
05.11.2017 XXXI Domenica del T.O. Letio.
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XXIX Domenica del T.O. 22.10.2017
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XXVII Domenica del T.O. 08.10.2017
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XXV Domenica del T.O. 24.09.2017
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XXIII Domenica del T.O. 10.09.2017
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XVII Domenica del T.O. 30.07.2017
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XV Domenica del T.O. 16.07.2017
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XIII Domenica del T.O. 02.07.2017
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Domenica di Pentecoste 04.06.2017
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VI Domenica di pasqua 21.05.2017
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IV Domenica do pasqua 07.05.2017
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II Domenica di Pasqua 23.04.2017
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Domenica delle Palme 09.04.2017
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IV Domenica di Quaresima 26.03.2017
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II Domenica di Quaresima 12.03.2017
12.03.2017 II Domenica di Quaresima.
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VIII domenica del T.O. 26.02.2017
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VII Domenica del T.O. 19.02.2017
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V domenica del T.O. 05.02.2017
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III Domenica del T.O.
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Battesimo del Signore 08.01.2017
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18.12.2016 IV domenica di Avvento.pdf
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II Domenica di Avvento 04.12.2016
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Solennità di N.S. Gesù Cristo Re dell'Universo 20.11.2016
20.11.2016 Solennità di N.S. Gesù Cristo
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XXXII Domenica del T.O. - 06.11.2016
06.11.2016 - 32° Domenica del T.O..pdf
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XXX Domenica del T.O.
23 ottobre 2016 XXX Domenica del T.O..pd
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XXVIII Domenica del T.O. -09.10.2016
09.10.2016 28° domenica del T.O..pdf
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XXVI Domenica del T.O. -25.09.2016
25.09.2016 26° Domenica del T.O..pdf
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XXIV Domenica del T.O. 11.09.2016
11.09.2016 24° Domenica del T.O..pdf
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XIV Domenica del T.O. 03.07.2016
03.07.2016 XIVDomenica del T.O..pdf
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XII domenica del T.O. 19.06.2016
19 giugno 2016 XII Domenica Del T.pdf
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X Domenica del T.O. 05.06.2016
05.06.2016 -10° Domenica del tempo ordin
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SS. Trinità - 22.05.2016
22.05.2016 SS. Trinità.pdf
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Ascensione del Signore -08.05.2016
08.05.2016 Ascensione del Signore.pdf
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V Domenica di Pasqua 24.04.2016
24.04.2016 V domenica di Pasqua.pdf
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III Domenica di Pasqua - 10.04.2016
10.04.2016 3ª Domenica di Pasqua.pdf
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Pasqua di Risurrezione del Signore 27.03.2016
27.03.2016 Pasqua di Risurrezione del Si
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V Domenica di Quaresima 13.03.2016
13.03.2016 V Domenica di Quaresima.p
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Natale del Signore 25.12.2016
25.12.2016 Solennità del Natale del Sign
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III Domenica di Avvento 11.12.2016
11.12.2016 III domenica di Avvento.pdf
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I Domenica di Avvento
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XXXIII Domenica del T.O. 13.11.2016
13.11.2016 33° domenica del T.O..pdf
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XXXI Domenica del T.O. 30.10.2016
30.10.2016 31°domenica del T.O..pdf
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XXIX Domenica del T.O. - 16.10.2016
16.10.16 29° domenica del T.O..pdf
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XXVII Domenica del T.O. -02.10.2016
02.10.2016 XXVII domenica del T.O..pdf
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XXV Domenica del T.O. 18.09.2016
18.09.2016 25° Domenica del T.O..pdf
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XXIII Domenica del T.O. 04.09.2016
04.09.2106 23ª Domenica del tempo ordina
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XIII Domenica del T.O. - 26.06.2016
26.06.2016 XIII Domenica del T.O..pdf
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XI Domenica del T.O. 12.06.2016
12.06.2016 XI Domenica del T.pdf
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Corpus Domini - 29.05.2016
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Domenica di Pentecoste - 15.05.2016
15.05.2016 domenica di pentecoste.pdf
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VI Domenica di Pasqua - 01.05.2016
01.05.2016 VI domenica di pasqua.pdf
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IV Domenica di Pasqua 17.04.2016
17.04.2016 IV Domenica di Pasqua.pdf
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II Domenica di Pasqua - 03.04.2016
03.04.2016 2ª Domenica di Pasqua.pdf
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Domenica delle Palme 20.03.2016
20.03.2016 Domenica delle Palme.pdf
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            Sito Diocesano
Sito Diocesano

Orari Sante Messe

Feriali                                                          

Cappella della Visione

ore 8,00

Chiesa Cattedrale

ore 18.30 

 

 

Festive

Chiesa Cattedrale

Sabato: ore 18.30

Domenica: ore 8.30 - 11.00 - 18.30

 

Cappella S. Giovanni Calabria            

Domenica: ore 9.30

Lazio7 - Vita Diocesana
Lazio7 - Vita Diocesana

 

 

 

 

  

 

UFFICIO PARROCCHIALE

 

Per gli orari della segreteria e per altre informazioni

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Per scrivere alla parrocchia:

parrocchia@sacricuorilastorta.org

 

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19 maggio 2019

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