LECTIO DIVINA

Con il mese di ottobre 2017, riprende il corso. Il parroco don Giuseppe ha stabilito gli incontri nel 1° e nel 3° giovedì del mese alle ore 21,00 nei locali parrocchiali. Tema degli incontri: il Vangelo di Giovanni.

 

IN ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO

La lectio divina esprime la realtà della Chiesa come creatura Verbi: questa si fonda sulla Parola di Dio, nasce convocata dalla Parola e vive in essa.  Nella Parola la Chiesa trova “l’annuncio della sua identità, la grazia della sua conversione, il mandato della sua missione, la fonte della sua profezia, la ragione della sua speranza” (Sinodo 2008, Instrumentum Laboris, 12).

 

La lectio divina ha chiare radici bibliche e un lungo esercizio monastico. Oggi  si intende come “lettura credente” – sosta riflessiva e ascolto orante, da soli o in gruppo – di un passo della Bibbia, accolta come Parola di Dio. Con la guida dello Spirito Santo, nell’esperienza di meditazione e silenzio, di contemplazione e condivisione, la Parola diventa sorgente di grazia, dialogo orante, appello alla conversione, proposta profetica e orizzonte di speranza. Non è quindi puro studio tecnico, ma ascolto obbediente e risposta appassionata.

 

 

Nella liturgia cristiana, la lectio Divina è un modo tradizionale di pregare la Bibbia. Durante la lectio divina, cioè "lettura della volontà di Dio", il credente legge le Scritture nella convinzione che Dio voglia istruirlo attraverso di esse.

 

 

È un modo di pregare che il credente può attuare anche nel quotidiano, e si suddivide in lettura del passo (lectio), riflessione su di esso (meditatio), preghiera (oratio), contemplazione estetica (contemplatio) e comprensione di ciò che "è bello" (consolatio), "bene" (discretio) e "giusto" (deliberatio).


Lectio Divina 2017- 2018

 

Gli incontri  riprendono;   i giorni sono: 1° giovedì e 3° giovedì del mese alle ore 21,00 nei locali parrocchiali. Tema: il vangelo di Giovanni

 
Dalla Parola: La Vita
 
L'Acqua e la sabbia
 
 Dobbiamo essere grati per le aperture che, come frutto di una lunga fatica di ricerca, ci ha offerto il Concilio, come pure per l'abbondanza e la facilità di accesso alla Sacra Scrittura. Il cristiano ne ha bisogno oggi più che mai, sollecitato come è da contrastanti provocazioni culturali. 
La fede, per risplendere, per non essere soffocata, dev'essere nutrita costantemente dalla Parola di Dio.
 
 L'esegesi biblica adempie, nella Chiesa e nel mondo, un compito indispensabile. Voler fare a meno di essa per comprendere la Bibbia sarebbe un'illusione e dimostrerebbe una mancanza di rispetto per la Scrittura ispirata [.]Per parlare agli uomini e alle donne, fin dal tempo 
dell’Antico Testamento, Dio ha sfruttato tutte le possibilità del linguaggio umano, ma nello stesso tempo ha dovuto sottomettere la sua Parola a tutti i condizionamenti di questo linguaggio. Il vero rispetto per la Scrittura ispirata esige che si compiano tutti gli sforzi necessari perché si possa cogliere bene il suo significato.
 
 Per rispettare la coerenza della fede della Chiesa e dell'ispirazione della Scrittura,l'esegesi cattolica deve essere attenta a non attenersi agli aspetti umani dei testi biblici. Occorre che essa, anche e soprattutto, aiuti il popolo cristiano a percepire in modo più nitido la parola di Dio in questi testi, in modo da accoglierla meglio, per vivere pienamente in comunione con Dio.
 
 L'esegesi cattolica non ha il diritto di somigliare a un corso d'acqua che si perde nelle sabbie di un'analisi ipercritica.
 
 Per arrivare ad un’interpretazione pienamente valida delle parole ispirate dallo Spirito Santo, dobbiamo noi stessi essere guidati dallo Spirito Santo, per questo bisogna pregare, pregare molto, chiedere nella preghiera la luce interiore dello Spirito e accogliere docilmente questa luce, chiedere l'amore, che solo rende capaci di comprendere il linguaggio di Dio, che è amore (1 Gv 4,8.16) (Oss. Romano, 25 aprile 1993, p. 9).
 
Il modello è la Vergine Maria, della quale san Luca ci riferisce che meditava nel suo cuore le parole e gli avvenimenti che riguardavano il suo Figlio Gesù (cfr 2,19). La Madonna ci insegna ad accogliere pienamente la Parola di Dio, non solo attraverso la ricerca intellettuale, ma in tutta la nostra vita.
 
                                                           Papa Francesco

Lectio: 

Domenica, 17 Dicembre, 2017

Giovanni Battista indica Gesù come Messia
Umiltà è sapersi situare sul terreno della propria identità.
Giovanni 1,6-8.19-28

1. Orazione iniziale

Signore Gesù, invia il tuo Spirito, perché ci aiuti a leggere la Scrittura con lo stesso sguardo, con il quale l’ hai letta Tu per i discepoli sulla strada di Emmaus. Con la luce della Parola, scritta nella Bibbia, Tu li aiutasti a scoprire la presenza di Dio negli avvenimenti sconvolgenti della tua condanna e della tua morte. Così, la croce che sembrava essere la fine di ogni speranza, è apparsa loro come sorgente di vita e di risurrezione.
Crea in noi il silenzio per ascoltare la tua voce nella creazione e nella Scrittura, negli avvenimenti e nelle persone, soprattutto nei poveri e sofferenti. La tua Parola ci orienti, affinché anche noi, come i due discepoli de Emmaus, possiamo sperimentare la forza della tua risurrezione e testimoniare agli altri che Tu sei vivo in mezzo a noi come fonte di fraternità, di giustizia e di pace. Questo noi chiediamo a Te, Gesù, figlio di Maria, che ci hai rivelato il Padre e inviato il lo Spirito. Amen.

2. Lettura

a) Una chiave di lettura:

La liturgia di questa terza domenica di Avvento mette davanti a noi la figura di Giovanni Battista e descrive il luogo che egli occupa nel piano di Dio. Così, ci aiuta a trovare il nostro luogo e ci prepara alla festa del Natale.
Giovanni Battista fu grande, molto grande. E’ stato un profeta con molti discepoli e protagonismo popolare. Gesù lo definì come il più grande fra i nati da donna. E nonostante, secondo Gesù, il più piccolo nel Regno è più grande di Giovanni (Mt 11,11). Giovanni sapeva questo. Esaltato dagli altri, non si esaltava per conto proprio. Dopo che Gesù aveva cominciato ad annunciare il Regno di Dio, egli seppe cedergli il posto. I suoi discepoli, invece, non ebbero la stessa grandezza d’animo. Si sentirono invidiosi. Giovanni li aiutò a superare il problema. Di fatto non è facile cedere il posto e la guida agli altri e collaborare con essi perché possano realizzare la propria missione.

b) Una divisione del testo per aiutare la lettura:

Gv 1,6-8: Il posto di Giovanni dentro il piano di Dio: dar testimonianza alla luce.
Gv 1,19-21: La testimonianza negativa di Giovanni riguarda a se stesso: egli non è quello che gli altri pensano di lui.
Gv 1,22-24: La testimonianza positiva di Giovanni su se stesso: egli prepara il cammino del Signore.
Gv 1,25-28: Il significato del battesimo di Giovanni: prepara la venuta di qualcuno più grande che verrà dopo.

c) Il testo:

6-8:
Ci fu un uomo mandato da Dio; il suo nome era Giovanni. Questi venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, affinché tutti credessero per mezzo di lui. Non era lui la luce, ma per rendere testimonianza alla luce.
19-21: Ora, questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei gli mandarono da Gerusalemme sacerdoti e leviti per domandargli: «Tu, chi sei?». E professò, e non negò, e professò: «Io non sono il Cristo». Gli domandarono: «Chi sei tu allora? Sei Elia?». Egli dice: «Non lo sono». «Sei il profeta?». Rispose: «No!».
22-24: Gli dissero allora: «Chi sei? Ché possiamo dare una risposta a chi ci ha inviati! Cosa dici di te stesso?». Affermò: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: raddrizzate la via del Signore, come disse il profeta Isaia». Essi erano stati mandati dai farisei.
25-28: Costoro gli domandarono ancora: «Perché dunque battezzi se non sei il Cristo né Elia né il profeta?».Rispose loro Giovanni: «Io battezzo con acqua; in mezzo a voi sta colui che voi non conoscete, colui che viene dopo di me, di cui non sono degno di sciogliere il legaccio del sandalo». Questi fatti avvennero a Betània al di là del Giordano, dove c'era Giovanni che battezzava.

3. Momento di silenzio orante

perché la Parola di Dio possa entrare in noi e illuminare la nostra vita.

4. Alcune domande

per aiutarci nella meditazione e nell’orazione.

a) Quale punto richiamò di più la mia attenzione e che più mi piace nell’atteggiamento di Giovanni Battista?
b) Tre volte Giovanni definisce se stesso con affermazione negativa: non sono il Messia, non sono Elia, non sono il Profeta. Queste tre negazioni, che cosa affermano sulla persona di Giovanni?
c) Usando una frase dell’Antico Testamento per dire chi egli è, Giovanni devia l’attenzione da se stesso su Gesù. Che cosa ci dice questo su Giovanni e su Gesù?
d) Che cosa afferma Giovanni sul battesimo? Come si distingue il battesimo di Giovanni dal battesimo di Gesù?
e) Perché mai Gesù disse: Giovanni è il più grande, ma il più piccolo del Regno è più grande di lui?
f) Come tutto questo può aiutarci a preparare la festa del Natale?

5. Una chiave di lettura

per coloro che vogliono approfondire il contenuto.

  • Il contesto nel quale Giovanni Battista appare nel Vangelo di Giovanni

* Il Vangelo di Giovanni fu scritto alla fine del primo secolo. In quel tempo, tanto in Palestina come nell’Asia Minore, dovunque ci fosse una comunità di giudei, c’erano anche persone che avevano avuto contatto con Giovanni Battista o che erano state battezzate da lui (At 19,3). Visto da fuori, il movimento di Giovanni era molto simile a quello di Gesù. Ambedue annunciavano l’arrivo del regno (Mt 3,1-2) e ambedue esigevano la conversione (Mt 4,17). Ci deve essere stata una certa concorrenza tra i seguaci di Giovanni e quelli di Gesù. Per questo la risposta di Giovanni riguardo a Gesù valeva non solo per gli inviati dei sacerdoti e dei farisei del tempo di Giovanni, ma anche per le comunità cristiane della fine del primo secolo. Di fatto, tutti i quattro vangeli si preoccupano di riferire le parole di Giovanni Battista che afferma di non essere lui il messia (Mt 3,3.11; Mc 1,2.7; Lc 3,4.16; Gv 1,19-23.30; 3,28-30).

  • Commento alla testimonianza di Giovanni

* Giovanni 1,6-8: Il posto di Giovanni dentro il piano di Dio: dare testimonianza alla luce.
Il Prologo del quarto Vangelo afferma che la Parola viva di Dio è presente in tutte le cose e brilla nelle tenebre come luce per ogni uomo. Le tenebre tentano di spegnerla, ma non ci riescono (Gv 1,15). Nessuno riesce a nasconderla, perché non riusciamo a vivere senza Dio per molto tempo. La ricerca di Dio, sempre di nuovo, rinasce nel cuore umano. Giovanni Battista venne per aiutare il popolo a scoprire questa presenza luminosa della Parola di dio nella vita. La sua testimonianza fu così importante, che molta gente pensava che fosse lui il Cristo (Messia)! (At 19,3; Gv 1,20). Per questo il Prologo chiarifica: "Giovanni non era la luce! Venne per dare testimonianza alla luce!".

* Giovanni 1,19-21: La testimonianza negativa di Giovanni riguardo a se stesso: egli non è quello che gli altri pensano di lui.
I giudei inviarono sacerdoti e farisei per sapere chi era questo Giovanni che battezzava il popolo nel deserto e che attraeva tanta gente da tutte le parti. E mandarono a chiedere: "Chi è?" La risposta di Giovanni è curiosa. Invece di dire chi è, risponde che non è: "Non sono il Messia!". Aggiunge poi altre due risposte negative: lui non è né Elia, né il profeta. Si tratta di aspetti differenti della stessa speranza messianica. Nei tempi messianici, Elia sarebbe tornato per ricondurre il cuore dei padri verso i figli e quello dei figli verso i padri. Ossia, sarebbe tornato per restaurare la convivenza umana (Ml 3,23-24; Si 48,10). Il profeta, annunciato per condurre, in futuro, a buon termine l’opera iniziata da Mosè, era visto dal popolo come il Messia atteso (Dt 18,15). Giovanni rifiuta questi titoli messianici, perché non era lui il Messia.
Più avanti però, sarà proprio Gesù a dire che Giovanni era Elia (Mt 17,12-13). Come spiegare questa affermazione? Il fatto è che c’erano varie interpretazioni sulla missione di Elia. Alcuni dicevano che il Messia sarebbe stato come un nuovo Elia. In questo senso Giovanni non era Elia. Altri dicevano che la missione di Elia era solo quella di preparare la venuta del Messia. In questo senso Giovanni era Elia.
In questo dialogo tra Giovanni e i farisei e sacerdoti traspare la catechesi delle comunità della fine del primo secolo. Le domande dei sacerdoti e dei farisei sul significato di Giovanni Battista dentro il piano di Dio erano anche le domande delle comunità. Così, le risposte di Gesù, raccolte dall’evangelista, servivano anche per le comunità.

* Giovanni 1,22-24: La testimonianza positiva di Giovanni: egli è solo uno che prepara la strada.
"Perché dunque battezzi se non sei il Cristo né Elia né il profeta?" Gli inviati dei sacerdoti e i farisei volevano una risposta chiara, perché dovevano rendere conto a quelli che li avevano incaricati di interrogare Giovanni. Ad essi non bastava sapere ciò che Giovanni non era. Volevano sapere chi egli è e cosa significa dentro il piano di Dio.
La risposta di Giovanni è una frase ripresa dal profeta Isaia, frase molto usata, che appare nei quattro vangeli: "Sono una voce che grida nel deserto. Preparate le vie del Signore" (Mt 3,3; Mc 1,3; Lc 3,4; Gv 1,23). In questo uso dell’Antico Testamento appare la mistica che animava la lettura che i primi cristiani facevano della Sacra Scrittura. Essi cercavano dentro le parole, non tanto gli argomenti per provare affermazioni, ma molto più per verbalizzare e esplicitare per essi stessi e per gli altri la novità dell’esperienza che avevano di Dio in Gesù (cfr 2 Tim 3, 15-17).

* Giovanni 1,25-28: Il significato del battesimo e della persona di Giovanni.
Nelle comunità cristiane della fine del primo secolo c’erano persone che conoscevano solo il battesimo di Giovanni (At 18,25; 19,3). Entrando in contatto con altri cristiani che erano stati battezzati nel battesimo di Gesù, quelli volevano sapere quale era il significato del battesimo di Giovanni. In quel tempo c’erano molti tipi di battesimo. Il battesimo era una forma con cui la persona si comprometteva con un determinato messaggio. Chi accettava il messaggio era invitato a confermare la sua decisione attraverso un battesimo (abluzione, purificazione o bagno). Per esempio, con il battesimo di Giovanni la persona si vincolava al messaggio annunciato da Giovanni. Con il battesimo di Gesù, la persona si vincolava al messaggio di Gesù che gli comunicava il dono dello Spirito (At 10,44-48; 19,5-6).
In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete. Questa affermazione di Giovanni si riferisce a Gesù, presente nella moltitudine. Nel tempo in cui Giovanni scriveva il suo vangelo, Gesù continuava ad essere presente nelle comunità e nelle persone, soprattutto nei poveri con i quali egli si identificava. Oggi egli sta in mezzo a noi in molte maniere e anche oggi, molte volte, noi non lo conosciamo.

  • Ampliando le informazioni del Vangelo di Giovanni su Giovanni Battista.

* Giovanni Battista nel Vangelo di Giovanni
Giovanni provocò un movimento popolare molto grande. Lo stesso Gesù aderì al movimento del Battista e si fece battezzare da lui nel fiume Giordano. Anche dopo la morte, Giovanni continuava ad esercitare una grande attrazione e influenza, sia tra i giudei che pure tra i cristiani che provenivano dal giudaismo (At 19,1-7). Le informazioni su Giovanni Battista, conservate nel quarto Vangelo (Gv 1,6-8.15.19-36; Gv 3,22-30), sono le seguenti:
1) Giovanni venne per dare testimonianza alla luce (Gv 1,6-8).
2) Gesù venne dopo Giovanni e fu anche discepolo di Giovanni. Ma nonostante ciò, egli è più importante di Giovanni, perché esisteva prima di Giovanni: "Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me" (Gv 1, 15.30). Gesù è la Parola creatrice che stava presso il Padre fin dalla creazione (Gv 1,1-3).
3) Giovanni confessò apertamente: "Io non sono il Cristo. Non sono Elia. Non sono il Profeta che il popolo attende. Sono solo uno che grida nel deserto: raddrizzate il cammino del Signore" (Gv 1,19-23).
4) Di fronte a Gesù, Giovanni si considera indegno di sciogliere il legaccio del suo sandalo e dice: "Egli deve crescere e io diminuire" (Gv 1,27; 3,30).
5) Riguardo a Gesù egli dichiarò al popolo: "Ho visto lo Spirito scendere come una colomba dal cielo e posarsi su di lui. Egli battezzerà con lo Spirito Santo" (Gv 1,32-33).
6) Giovanni indica Gesù come l’agnello di Dio che toglie il peccato del mondo (Gv 1,29.36), l’eletto di Dio (Gv 1,34).

* La Galleria degli incontri nel Vangelo di Giovanni
Nel Vangelo di Giovanni, sono narrati con molti dettagli gli incontri vari che Gesù ebbe con le persone lungo tutta la sua vita itinerante in Palestina: con i primi discepoli (Gv 1,35-51), con Nicodemo (Gv 3,1-13; 4,14; 7,50-52; 19,39), con Giovanni Battista (Gv 3, 22-36), con la samaritana (Gv 4, 1-42), con il paralitico (Gv 5,1-18), con la donna che stava per essere lapidata (Gv 8,1-11), con Marta e Maria (Gv 11,17-37). Questi e altri incontri sono come dei quadri, collocati sulle pareti di una Galleria d’arte. Essi rivelano agli occhi attenti di chi sa apprezzare qualcosa di ciò che sta oltre il dettaglio, cioè l’identità di Gesù. Allo stesso tempo, mostrano le caratteristiche delle comunità che credevano in Gesù e davano testimonianza della sua presenza. Sono anche specchi che aiutano a scoprire ciò che succede dentro di noi quando ci incontriamo con Gesù. Lo specchio dell’incontro di Gesù con Giovanni Battista, che meditiamo in questa terza domenica di Avvento, ci aiuta a prepararci per l’incontro con Gesù nella prossima festa di Natale.

6. Salmo 131


Abbandono filiale

Signore, non s'inorgoglisce il mio cuore,
non sono boriosi i miei occhi,
non mi muovo fra cose troppo grandi,
superiori alle mie forze.

Anzi, tengo serena e tranquilla l'anima mia.
Come un bimbo svezzato in braccio a sua madre,
come un bimbo svezzato è l'anima mia.

Attendi, Israele, il Signore;
ora e sempre!

7. Orazione finale

 

Signore Gesù, ti ringraziamo per la tua Parola che ci ha fatto vedere meglio la volontà del Padre. Fa che il tuo Spirito illumini le nostre azioni e ci comunichi la forza per eseguire quello che la Tua Parola ci ha fatto vedere. Fa che noi, come Maria, tua Madre, possiamo non solo ascoltare ma anche praticare la Parola. Tu che vivi e regni con il Padre nell’unità dello Spirito Santo, nei secoli dei secoli. Amen.


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XII domenica del T.O. 19.06.2016
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X Domenica del T.O. 05.06.2016
05.06.2016 -10° Domenica del tempo ordin
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SS. Trinità - 22.05.2016
22.05.2016 SS. Trinità.pdf
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Ascensione del Signore -08.05.2016
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V Domenica di Pasqua 24.04.2016
24.04.2016 V domenica di Pasqua.pdf
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III Domenica di Pasqua - 10.04.2016
10.04.2016 3ª Domenica di Pasqua.pdf
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Pasqua di Risurrezione del Signore 27.03.2016
27.03.2016 Pasqua di Risurrezione del Si
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V Domenica di Quaresima 13.03.2016
13.03.2016 V Domenica di Quaresima.p
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III Domenica di Quaresima 28.02.2016
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I Domenica di Quaresima - 14.02.2016
14.02.2016 I Domenica di Quaresima.p
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II Domenica del T.O. (C) 17.01.2016
17.01.2016 II Domenica del tempo ordi
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Battesimo del Signore 10.01.2016
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Natale del Signore 25.12.2016
25.12.2016 Solennità del Natale del Sign
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III Domenica di Avvento 11.12.2016
11.12.2016 III domenica di Avvento.pdf
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I Domenica di Avvento
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XXXIII Domenica del T.O. 13.11.2016
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XXXI Domenica del T.O. 30.10.2016
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XXIX Domenica del T.O. - 16.10.2016
16.10.16 29° domenica del T.O..pdf
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XXVII Domenica del T.O. -02.10.2016
02.10.2016 XXVII domenica del T.O..pdf
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XXV Domenica del T.O. 18.09.2016
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XXIII Domenica del T.O. 04.09.2016
04.09.2106 23ª Domenica del tempo ordina
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XIII Domenica del T.O. - 26.06.2016
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XI Domenica del T.O. 12.06.2016
12.06.2016 XI Domenica del T.pdf
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Corpus Domini - 29.05.2016
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Domenica di Pentecoste - 15.05.2016
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VI Domenica di Pasqua - 01.05.2016
01.05.2016 VI domenica di pasqua.pdf
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IV Domenica di Pasqua 17.04.2016
17.04.2016 IV Domenica di Pasqua.pdf
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II Domenica di Pasqua - 03.04.2016
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Domenica delle Palme 20.03.2016
20.03.2016 Domenica delle Palme.pdf
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IV Domenica di Quaresima 06.03.2016
06.03.2016 IV Domenica di Quaresima.
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II Domenica di Quaresima 21.02.2016
21.02.2016 II Domenica di Quaresima.
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V Domenica del T.O. - 07.02.2016
07.02.2016 V Domenica del T.O.pdf
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III Domenica del T.O. (C) 24.01.2016
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IV domenica del T.O. - 31.01.2016
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ARCHIVIO ANNO 2015

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I Domenica dopo Natale - La Sacra Famiglia 27.12.2015
27.12. 2015 I Domenica dopo Natale la S
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III Domenica d'Avvento 13.12.2015
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I Domenica d'Avvento -29.11.2015
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XXXIII Domenica del T.O. 15.11.2015
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XXXI Domenica del T.O.
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XIX Domenica del T.O. 18.10.2015
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XXVII Domenica del T.O. 04.10.2015
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Domenica della SS. Trinità 31.05.2015
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Domenica di pentecoste 24.05.2015
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V Domenica di Pasqua 03.05.2015
03.05.2015 V Domenica di Pasqua l'immag
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III Domenica di Pasqua 19.04.2015
19.04.2015 III Domenica di Pasqua La v
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V Domenica di Quaresima 22.03.2015
22.03.2015 5° Domenica di quaresima.pdf
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III Domenica di Quaresima 08.03.2015
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I Domenica di Quaresima 22.02.2015
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V Domenica del T.O. 08.02.2015
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Natale del Signore 25.12.2015
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IV Domenica d'Avvento 20.12.2015
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II Domenica d'Avvento 06.12.2015
06.12.2015 II Domenica d'Avvento.pdf
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XXXIV del T.O. 22.11.2015
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XXXII Domenica del T.O. 08.11.2015
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XXX Domenica del T.O. 25.10.2015
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XXVIII Domenica del T.O. 11.10.2015
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XXVI Domenica del T.O. 27.09.2015
27.09.2015 XXVI Domenica del T.O..pdf
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XXIV Domenica del T.O. 13.09.2015
13.09.2015 XXIV domenica del T.O..pdf
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Ascensione del Signore 17.05.2015
17.05.2015 Ascensione del Signore Andare
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VI Domenica di Pasqua 10.05.2015
10.05.2015 VI Domenica di Pasqua iil co
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IV Domenica di Pasqua 26.04.2015
26.04.2015 IV Domenica di Pasqua Gesù è
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Domenica delle Palme e della Passione 29.03.2015
29.03.2015 Domenica delle Palme e della
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IV Domenica di Quaresima 15.03.2015
15.03.2015 4° Domenica di quaresima.pdf
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II Domenica di Quaresima 01.03.2015
01.03.2015 2° Domenica di quaresima.pdf
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VI Domenica del T.O. 15.02.2015
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IV Domenica del T.O. 01.012.2015
01.02.2015 4° Domenica del T.O..pdf
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ARCHIVIO ANNO 2014

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III Domenica di Avvento - 14.12.2014
14.12.2014 3° Domenica avvento.pdf
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II Domenica di Avvento 07.11.2014
07.12.2014 2° Domenica avvento.pdf
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16.11.2014 - 33° Domenica del T.O.
Letio Divina 33° Domenica del T.O. 16.1
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Ascensione del Signore 01.06.2014
01.06.2014 Solennità dell'Ascensione del
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VI Domenica di Pasqua 25.05.2014
25.05.2014 6° Domenica di pasqua.pdf
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III Domenica di Quaresima 23.03.2014
III Domenica di Quaresima 23.03.2014.pdf
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II Domenica di Quaresima 16.03.2014
16.03.2014 II Domenica di Quaresima.pd
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I Domenica di Quaresima 09.03.2014
09.03.2014 1° Domenica Quaresima.pdf
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VII Domenica del T. O. - 23.02.2014
23.02.2014 7° Domenica T.O..pdf
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V DOMENICA DEL T.O. - 09.02.2014
09.02.2014 5° Domenica T.O..pdf
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2° Domenica del T.O. (Anno A) - Ecco l'agnello di Dio
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I Domenica di Avvento -30.11.2014
30.11.2014 1° Domenica avvento.pdf
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23.11.2014 Festa di Gesù Cristo re dell'universo
23.11.2014 Festa di Gesù Cristo re dell'
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V Domenica di Pasqua 18.05.2014
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IV Domenica di Pasqua 11.05.2014
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V Domenica di Quaresima 06.04.2014
06.04.2014 5° Domenica di Quaresima.pdf
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IV Domenica di Quaresima 30.03.2014
IV Domenica di Quaresima 30.03.2014.pdf
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VIII Domenica del T.O. 02.03.2014
02.03.2014 8° Domenica T.O..pdf
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VI DOMENICA DEL T.O. - 16.02.2014
16.02.2014 6° Domenica T.O..pdf
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IV DOMENICA DEL T.O. - 02.02.2014
02.02.2014 4° Domenica T.O..pdf
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III DOMENICA DEL T.O. 26.01.2014 - Convertitevi perchè il regno dei cieli è vicino
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ARCHIVIO ANNO 2013

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4° Domenica di Avvento 22.12.2013
22.12.2013 4° Domenica di Avvento.pdf
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3° Domenica di Avvento 15.12.2013
15.12.2013 3° Domenica di Avvento.pdf
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2° Domenica di Avvento - Immac. Conc. B.V.M. La Vergine Maria è la nostra terra sposata da Dio
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33° Domenica del T.O. Discorso di Gesù sulla fine dei tempi
17.11.2013 33° Domenica del T.O.discorso
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1° Domenica di Avvento - Dio può giungere in qualsiasi momento
01.12.2013 1° Domenica di Avvento Dio p
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34° Domenica del T.O. Solennità di nostro Signore Gesù Cristo Re dell'Universo
24.11.2013 34° Domenica del T.O.Gesù il
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31° Domenica del T.O. La conversione di Zaccheo
31° Domenica del T.O. 03.11.2013 La con
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29° Domenica del T.O. Una vera preghiera
20.10.2013 29° Domenica del T.O.UNA VERA
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